如何在构图中运用点澎湃在线

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李凡中国摄影出版社

在摄影中,构图有狭义和广义之分,狭义的构图侧重于组织结构形式,主要有点、线、面三大结构特征,以及X、S、V、三角、对角、阶梯等各种符号。广义的构图则偏重于形象思维,注重心理层面的感悟,主要有主体与陪体、对称与均衡、统一与变化、对比与和谐、节奏与韵律、比例与尺度等。

狭义构图中对点、线、面的正确理解与娴熟运用,就成了培养构图综合能力的基础。在《风光摄影的美学表达》一书的开篇,作者李凡以三张作品为例,为读者解读了摄影创作中「点」的表现形式以及透过表象之后的美学思考:

点的表现形式之画面中的核心要素

一平如镜的江面,远近朦胧的群山,晨曦中摇曳的竹林,缓缓而过的轻舟,这就是漓江。她的水色天光、奇峰倒影、竹林农舍、烟雨渔筏,给多少酷爱艺术的人们,带来美感的源泉和创作的灵感。

这幅画面中的点,即江面中的那一叶小舟,作为最核心的要素出现,其重要性超过了线和面。那为什么选择这一点?选择这一点的意义是什么?在这一点上是否涵盖了画面所需要的形式结构和主题内涵?

中国传统艺术作品中表现出的自然,都与人的生活、人的情感密不可分,它所突出的,是大自然与人的密切关系,大自然与人的相通关系。与西方享受自然、拥有自然、征服自然的思想截然不同,中国哲学和艺术所要表现的大自然既是本色的,又是人间的,是充满着人间烟火味的大自然。中国艺术极力避免人对自然的征服和自然对人的压倒,所体现的是一个天人同构、天人合一的自然。在中国传统的山水绘画中,大都能看到人的活动,即使没有人,也总能感受到人的痕迹散落其间,在人与自然的和谐关系中,体现出华夏传统的自然美与人间情味美。

在上幅作品中,小舟表现出人的生活,是“人间烟火味”的传递,它必须作为画面最核心的要素出现。

点的表现形式之空间里的时间联结

月夜下的海螺沟,一切景物都仿佛披上了一层轻纱,淡云缥缈笼罩雪峰,仿佛脱离了尘世,远离了凡间。这时,它的地理特性已退居为其次,在我们面前展现的是一个若即若离、忽暗忽明的亘古荒寒世界。

画面虽然由无数的点构成,但最重要的一点,无疑是高悬在夜空中那一轮皎洁的圆月,它是空间与时间的联结纽带。下方的冰川与雪峰在它的见证下,共同演绎着斗转星移,地老天荒。

中国艺术是时间的艺术、情感的艺术。时间情感化是中国美学的一个根本特征。古往今来,无论是“对酒当歌,人生几何”的怅惘,还是“木犹如此,人何以堪”的感伤;无论是“今人不见古时月,今月曾经照古人”的浩叹,还是“人生易老天难老”的昂扬,无不在沉重慨叹着人生无常和生命短促。与雪山冰川的地质年代相比,人类生存的时间不过是弹指一挥间;但雪山冰川在亘古亿年的明月面前,又是那么的微不足道。因此,在稍纵即逝的短暂人生中具备严肃的历史感和强烈的使命感,赢得永恒和不朽,是无数的中华仁人志士所努力追求的生存目标;在有限的生命中创作出更多有价值、有意义的作品,是一个艺术创作者毕生奋斗的使命所在。

点的表现形式之起点、特点、中心点

目睹昆明黑龙潭公园池中追逐嬉戏、自在穿梭的游鱼,不由得想起了柳宗元《小石潭记》中所描述的“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。”只不过,柳宗元是在抒发政治失意时无法排遣的忧伤凄苦,让人感到的是幽深冷寂。而我们却是带着悠然与超脱,在欣赏这充满生命气息的畅游与流动。

上面这张照片中并没有一个固定的点,所有游动的鱼皆为点。这就是中国古典绘画中一个流派——“米点山水”的原理。西方绘画中也有类似的风格,即“点彩画派”,亦称“新印象画派”。只不过,前者是表现云烟,后者则强调光影,但画面都是以无数的“点”为基础构成。

点是实体的开始,更是人与对象的视觉关系。面积体积巨大的物体,在眼前是“面”,随着距离的拉开,就变成了“点”,在此意义上,所有物象皆可为点。也因此,现实中我们感受到的点,其形态可以是多种多样的,艺术上的点更是变化多端。中国传统造型艺术强调对事物的感知,从起点到特点,最后达到中心点,才算真正圆满。中心点是无形的,可以表现为外形,但更多的是没有明显的外形,却可以感受到生命之气的流动,因此又称为“神点”,这是气韵生动的关键所在。

在上面这张照片中,其中任何一条鱼都可以看作是“起点”,无数条鱼构成了“特点”,它们的秩序、张力和动感共同塑造出生命感,这就是画面的“中心点”。有了这无形但可感知的中心点,才能让画面的起点和特点都得到升华。

图文摘自

作者:李凡

开本:16开

版次:年12月第1版

定价:79.00元

这是一本从中国传统美学角度解读和展示

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