七绝美哉漓水晚照

七绝：美哉漓水晚照#绝句#

竹恋单阳系晚舟，

飞霞桂落满江秋。

幽香幻雾无心起，

水绕千峰自在流。

漓江山水实在太美，怎么写都感觉无法体现。可是见了如此美丽的风景，怎能不写。

南宋大学士邹应龙笔下“无数桂林山，不尽漓江水”，数不尽的桂林山，写不完的漓江水，需要怎样描写，怎样讴歌。总觉得自己是管中窥豹，一叶障目。总觉得是自己的诗文对不起这上天的恩赐，自己的诗文无法表达对这山水的热爱。

与宋朝张栻在“漠漠漓江上”的感受如出一辙，漓江边，走一遍有一遍景，走百遍千遍，有万般景。今时如清代袁枚“分明看见青山顶，船在青山顶上行”，也分明看见“青山簇簇水中生”，今日如张栻“匆匆送客情”，转身又似清代周之琦“明日片帆江汉上，我亦归人”。刚刚看见“北山原有去来云”，转瞬又“绝壁野云横”。年代各不相同，可张栻、周之琦、袁枚都以他们的视角为后人呈现了绝美的桂林山水。

今日看山明日看水，此时云雨，彼时风花，只知看水还是水，哪知看山不是山。宋代李昇之“漓江开遍四时花，游览都忘屐齿赊”，必须踏遍桂林山水，只求时光荏苒，山水不变。变又不变，不变则变。也许与宋代张嵲一样“漓水津头逢早春”，恰遇明初杨基“漓江庙宇野棠开”，又或许“自笑无钱对菊花”，却有“茉莉香来酿酒家”。无论当时看到什么，山水之美与心中之美，能不能交融在一起，这才是关键。

一年四季，一幅变幻万千的画卷，“自古山如画，而今画如山”，唐代王维“舟行碧波上，人在画中游”，虽然写的是《周庄河》，他没有韩愈幸运，来过桂林，不知王维行舟漓水上时，会否认为这句诗给了周庄河是不是有点惋惜。唐代韩愈描写桂林的著名诗句“江作青罗带，山如碧玉簪”，董必武在漓江上“两岸奇峰看不尽，碧莲峰下泊行舟”，都愿意为这留下来。

“两处怎如阳朔好，碧莲峰里住人家”为什么要在碧莲峰下泊行舟，因为唐朝沈彬有言在前，哪怕是陶潜的“五株柳”，还是潘岳的“一县花”，都无法与碧莲峰下的人家相比。又或许“梦里仙境心意遐，水墨奇峰舟为家”，直接就想以舟为家，在漓水在自由自在的飘荡。所以台湾诗人余光中才会有“山水有相逢，终会到漓江”的感悟。生活在这里的人们多么幸福，就连陈毅元帅都“愿作桂林人，不愿作神仙”。

桂林因山水而闻名，宋朝刘克庄有言“千峰环野立，一水抱城流”，桂林是山水如神的境地。近代吴迈“群峰倒影山浮水，无水无山不入神”，这传神的山水，如何进入传神的文字，创作还是次要的，全身心的融入才是首要。明代俞安期“高眠翻爱漓江路，枕底江声枕上山。”可就算天天在这奇山秀水中生活的人们，也多只能感叹。俞安期已经发现“漓江千载清如许，只洗青山不洗人”，不主动接受漓水的洗礼，如何有真正的感触。

山似画卷，江如瑶琴，山水是灵动的，山水是有音律的，并且桂林气候宜人，诗圣杜甫相隔万里都知道“五岭皆炎热，宜人独桂林”。桂林城遍植桂花树，唐代张籍未至桂林也知道“有地多生桂，无时不养蚕。”桂花开时，全城浓郁。花果山水帘洞，一定没有桂林的洞府奇幻，宋代陆藻有诗云“桂林多洞府，疑是馆群仙。”

“九马丹青画，一江烟雨琴”。“象山浮水月，芦笛逸清音。”愿与这山水同呼吸，共命运，方能体会这山水的心声，才能刻入文字里。

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