游古村赏文化住乡居品乡味

当传统乡村大量消失，我们靠什么留住乡愁？本着保留漓江流域传统乡村的历史文化基因的使命感，在桂林古村文化研究会的倡议和社会各界人士的积极参与下，以民间的自发力量开始了对湘桂古道（又称“南方丝绸之路”）沿线的传统古村进行了持续的田野调查和古民居建筑测绘，初步完成了漓江流域古民居建筑、移民迁徙溯源、民间手工艺、民俗文化、民间说唱艺术等的第一手资料采集和整理。

为了将田野调查的成果，具象的呈现在世人的面前，成为不会消失的文化。桂林致和文化传播有限公司自筹资金，从实地测绘的漓江流域古村民居中，精选了其中多栋具有地域文化特点的、覆盖各类建筑样式的“母本”，以“母本复制”的形式进行了一比一的异地重建。重建选址位于桂林市漓江东部，连接大圩古镇的一段湘桂古商道的要隘上，因地处“漓东百里生态走廊”故命名“东漓古村”。经过重新规划村落用地，改造原有的村落布局，修缮、新建了一批传统建筑，包括古民居、桥梁、宗祠、庙宇、书院、商铺、作坊、古戏台等。让人们得以沉浸式的触碰漓江流域的文化脉络，一站式的了解多样性的桂北古村落风貌。

东漓古村占地余亩，背靠青山，鱼翔浅底的漓江水穿村而过。每当烟雨季节，江面云雾缭绕，宛若置身仙境。“采菊东篱下，悠然见南山”的意境油然而生。为了给东漓古村注入传统乡村的魂，东漓古村的建设者们毅然放弃了商业古镇的经营模式，而是选择了一条“城乡结合”、“自然生长”的道路，立足乡村服务城市。通过合作经营、匠人和艺术家入驻等多种形式，带动“老村民”、引进“新村民”，经过近几年的发展，东漓古村已经落户了十余个非遗工坊和创意工作室，经营范围涵盖休闲娱乐、民宿、古法食作、民艺文创、艺术培训、新媒体等。“让传统活在当下”的初心正在渐渐的成为现实。

“愿做桂林人，不愿做神仙”。来了桂林除了游玩“甲天下的山水”，更应该体验漓江沿岸原汁原味的传统生活。若偷得几日闲来度假，住进古民居改造的民宿，夜枕流水、晨醒鸟鸣；带着士农工商的穿越梦，体验渔樵耕读、古今交错。“十大碗”的传统饮宴文化，是桂北大户人家的待客之道；龙船调的敬酒歌，是自唐代传唱至今的古调；每当接待贵宾，彩调和桂剧的娱场是必不可少……

象形字。“门”字在甲骨文中为图1或图2，由两扇门构成，或由两扇门上面加一横木构成。甲骨文的“门”正反映了商代晚期房屋建筑中门的结构。从甲文到楷书，形体相同，即左、右两竖像门轴，相对两幅像门面，正像门的样子，似可看作独体象形。唯《说文解字》将它解为由二户构成，而“户”本为单扇门之形，可正反书写，不影响其音、义，属独体象形，则门既由两个独体象形的户构形，又和户没声音关系，这样一说，“门”就是会意字了。

简化字“门”来源于草书。东晋以后，王羲之、王献之、颜真卿等许多书法家的草书，都将“门”写成图A的形体。于是，草书楷化便发展为唐以后简字“门”。

“门”顾名思义，就是房屋的出入口的遮挡物。一门之内所居常为一家人，门也就是一家人的出入之口，由此“门”引申为“家”“人家”“家族”“门第”等意思。日常生活中凡是和“门”具有相似性的事物，往往都会用“门”来指称，门是出入口，从这个特征出发就延伸出了“阀门”“气门”“油门”等说法。门所具有的特征是独体为户，由此就有了派别的意思，于是就可以说“门派”“分门别类”，等等

东漓古村现有多栋房子

门

代表着门内主人的脸面

是客人对我们的第一印象

所以

庭院大门对于庭院也是至关重要

每一个庭院都有她独特的气质

庭院大门就像是主人的脸

有的庄重威严

有的温柔似水

有的浓妆艳抹

有的清新怡人

不同的气质往往取决于材质和造型的选择

而这又往往是源于主人的喜好

山石堆砌成的大门会显得更加稳重

木制的大门比较亲切自然

不管哪种材质

一定要经过设计和思考

才能呈现出我们想要的样子

感恩所有的相遇和欢喜-

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